雪月如钩

春节民俗考之二 %&!c:?7c  
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接一些不做主的“主” +z"#O&AvE  
◆裴子华 Glqh/:Ah  
除夕的夜一般来的突然、猛烈。当你还在为来年的新年祝词搜肠刮肚时，一阵阵“炸雷”便由远迫近。当每一族、每一门户的老者们还在怀疑是否是哪个顽皮或不消的子孙们在恶作剧的时候，天便真的黑了。 zB4dfvy  
在老家，天黑后的第一件事不是全家聚一起包饺子吃年夜饭，而是要先行孝道——迎接已故先人们的亡灵来“家”一起过年。天水农村，一般把这种仪式叫做“接主”或者“接纸。 .ziMT#De  
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“接主”一般有两种形式，一种是接在坟头；一种是接在庄头。坟头接主就是每个该接的先人坟头都要跑到，这样，接的时间势必得提前，如果坟茔散乱的话，得半天时间才能接完，因此不得不在三十日午后，就开始着手“接主”活动。坟头“接主”一般是全家族男丁挨次到该“请”的先人坟头烧一柱香，然后把所有的集合起来，拿到祠堂或“座主”的人家才算完。 OW*LD7'%sb  
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庄头“接主”的时间不能早，也不能太晚，一般在家里贴完“仙马”，讲究点的挂完红灯笼，然后把庭舍打扫干净后，等鸡上架、狗进舍夜幕降临后方可进行。之所以赶在天黑“接主”，估计是阴阳两界，像活着的人不善于走夜路一样，那些亡魂们对于白天的阳光心存胆怯之故吧。另外，这也是为什么先贴“仙马”，后收拾纸钱、香烛等一应“接应”先人回家享用香火等祭祀用品的原因所在：神、仙走了，已故的先人亡魂才敢在儿孙们的邀请下，大大方方、正儿八经的“回家”过年。 WCwp~\  
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“接主”是在族里的]“老者”的指导和主持下进行的。家族大的，一般都有专门的祠堂，小家小户先人们的灵牌、家谱等一般固定在一家或者兄弟、亲房间轮转。不管“主家”如何轮转，“老者”一般是固定的，那就是一个家族年纪最长，声望最隆的那个人。 "oC_a4 +  
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  “接主”的过程很简单，先聚齐了族里大大小小的男性，然后由“老者”带领众人在先人灵牌及其家谱前焚香跪拜，结束后端上香码盘，上致香、蜡、纸、烛头前开道，后面依次跟上兄、弟、子、侄。如果家族大了，到后面孙辈哪里，次序也就乱了，或前或后，嘻嘻哈哈、打打闹闹不一而足。 tt.y@L  
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  一行人走到庄头固定“接送”先人的地方，老者站定，后面的子孙们依次接转来灯笼、供桌等，然后徐徐放下“香码盘”，开始焚香下跪。等一干人等都跪下后，老者开始徐徐念叨：“……太爷、太婆，爷爷、婆……过年了，请列为先人回来，共享香烟……”。这期间，跪在后面的子孙们一般不会在意请到了谁，请不到谁，而是继续着在院子或者祠堂没有聊完的话题：“今年收成好不好？”“工资涨了没有？官升了没有？”等等。 SF&rm\BM  
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其实，“请先人”是有讲究的，“九族”之内，“高祖父”太过遥远，一般是“请”不到的，因此，一般家族先从“曾祖父”也就是“太爷”这一辈请起，后面一般是到“子”，至于从“孙”至“玄”至“曾”那是不会考虑的。当然，也有例外，比如：年龄小且辈分大又无子嗣，族内只能当他是“小口”，是不请不叫的；而年龄大，房分小（辈分小）且子孙昌盛，“接主”时一定得要“叫”到。反之，即便一个人活到七老八十，生前孑然一身，这样死后，在天水一带来说，仍然是个“死娃娃”，是得不到尊重的，属于孤魂野鬼。 &/~q~4  
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在农村，家口大小、势力强弱从“接主”活动便能一目了然，家族大、人丁旺的姓氏，在此期间真可谓人欢马叫、狗惊猫窜；反观势单力薄的家族，在年三十“接”个先人，都感觉灰溜溜做贼一样脸上无光。至此就不难看出，农村重男轻女的根源所在。[/font][/size][/size] +%2s  
[size=3]    “主”接进家门或者祠堂后，有灵牌无家谱的，将“请来”的香马插进香炉，然后磕头作揖了事。如果有家谱，平时不供牌位的，一般会由族内文化程度高者，按照老者的吩咐，将家谱翻到哪页哪行？然后将没有记上家谱的亡者，添写一临时牌位，侧立一旁，同享香烟，最后族内子弟焚香跪拜，至此，整个“接主”仪式方告完成。 v)QT}Tv  
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接来的“先人们”享用春节期间子孙们香火的时间可丁可卯，从除夕夜到正月初三，满打满算也就三天三夜时间，时候一到，阳世的子孙们便端起“香码盘”，鞭鼓齐鸣、热热闹闹的将“他们”送出了宅院，这个过程就叫做“送主”，“送主”过程与“接主”过程一样，只是“老者”的说辞略有不同而已，在此不再赘述。 Q/pPTYRBU  
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三天三夜，“先人们”便完成了他们过年与子孙们的“团聚”时光。这些亡去的先人们，活着的时候，无论拥有千倾粮田还是万贯家财，不论对子孙们是如何千般疼、万般爱的，死后阴阳两隔，得到的只有一句话：“从哪里来到哪里去，”！[size=3][/size] OdZ)RKW|yb